И ово уопште нису вијенци, они чак не изгледају као украјински вијенци цвијећа. Ово су круне, више као византијски митер, помпезни и некако неприкладни на венчању.
Сама брак је заснована на сагласности младих да уједине своје судбине. Ово се зове заклетва. Дошло је до нас од петнаестог времена. Заправо, заклетва је била најважнији читав процес брака. Млади у присуству родитеља, рођака, познаница су се заклели једни другима. Црква није могла занемарити такав важан ритуал који је утицао на понашање, свест људи. Након што се млади пар почео удати у цркви, заклетва је постала обавезан ритуал церемоније брака. То је била специфична природа Православне цркве. Овде треба напоменути да је Православна Црква за дугогодишњи самостални живот (иако званично припадала Руској православној цркви) стекла многе атрибуте које друге цркве нису знале. Ове особине се огледају у литургијским књигама, обредима и фестивалима цркве.
Литургијски, а опћенито црквени текстови се стално мењали и скоро никада нису имали никакво одређено једногласност. Ово важи за обред закрамента брака. Чак иу старим грчким текстовима нема потпуне једногласности - садрже понекад контрадикторне идеје. Дакле, то је било у књигама из различитих делова Украјине. У старим украјинским обележјима назначене су две фазе заклетве. Прва је бетротхал (венчања) и венчања.
Према 93. владавини шестог екуменског савета, онај ко је обезбедио, требало је већ да се удата. А ако се неко оженио девојком која је била ангажована с другом, онда "нека прељуба буде крив". Понекад, под многим утицајима, слобода је, ипак, дала младима да се распореде и након црквеног ангажмана. Дивер не само после венчања, већ и после венчања. Као што смо раније поменули, то се догодило 1774. године, када се Синод Руске православне цркве придружио брегу и венчању у једном обреду, који је одржан на дан венчања.
Поштовани су обичаји заклетве у украјинској православној цркви. Без њега венчање није сматрано законским. А све због тога што је овај обичај народ, и стога је имао велику моћ и ауторитет. У метрији Шумлианског из 1687. године, текст заклетве је дат на крају четврте књиге, а испод ње је напомена: "Без сетве заклетве, мализизам не може и не може бити важан." Овај обред се налази у свим старим украјинским књигама, почевши од 1646. године и са издањима из Лвив и Кијева. У московском благу нема завета.
Ове "слободе" Малих Руса пријављене су руском царству Петру И, и наредио је Светом Синоду да пази на то да ли постоје разлике од црквених књига Москве у Москви. Ово наређење од 5. октобра 1720. године је био прави почетак уништења
обичне карактеристике украјинске православне цркве. Од тада су брошуре већ одштампане у Москви према узорцима Москве, од којих је тако важан обред на венчању пао као заклетва. Али у Лавивовим ризницама, у којима стари краљ није могао да стигне, обичаји заклетве остали су и данас. У Галицији, чак и данас, током вјенчања, млади људи кажу другу другу. Спонтано је обновила ову церемонију иу Волинији. Баке које се га сећају често питају свештеника: "Деца су крунисана заклетвом како би жена била јача."
Овај облик заклетве је занимљив јер дефинитивно демонстрира демократски дух брака. У време када идеја канонске цркве тврди да је женска роба човјеку, у Украјини и Русији, младим људима се обећава заклетвом: "Узимам те као помоћника," заклео се младић и рекла је: "Ја те водим као асистент". Дакле, двоје младића се конвергирају и закуњују једни према другима као једнаки, спајају се како би помогли једни другима да помогну једни другима и не псују се само на ово, али и да "никада није срећно и несретно вријеме да вас спусти до смрти или мој ". Ово је већ високо цивилно разумевање саме суштине брака, најважније обавезе супружника. Све ово сведочи о високом нивоу културе наших људи од давних времена.
Након заклетве, млади су крунисани. Када обојица одговорно потврди, старији боиар и дечко су испред њих положили венчаницу на поду. Знаш, пешкир се може извести различитим цвјетовима или обрасцима, са свим врстама боја, осим црне боје.
Млади након вјенчања дођу код младих. У неким случајевима, на капији, углавном на прагу куће, срећу њихови родитељи. Мајка је туширала младенажима и пољубила обе.
Деца захваљују. Пољуби мајку. Тада отац млади пије младима на чашу док пије, он их упућује и жели да живи мирно и дуго. Млада хвала и пољубац. После тога, родитељи дају младенцима иконе са којима су били благословени. Пољубају иконе и захваљују родитељима.