Сада распрострањена тврдња да је особа особа од тренутка зачећа претпоставља се претеривање. Ждрал је жира, а храст је храстово дрво. А да кажем да не садите плод је исто као што је резање дрвета апсурдно. Жир може постати храстово дрво. Зиготе (оплођена јаја) - такође може постати особа. Али ово није човек и тешко је логично поткрепити како се вакум у првим недељама трудноће разликује од употребе контрацептива или одбацивања пола. На крају крајева, и једно и друго, а треће - заправо, само одбијање да родимо дијете. Оно што индиректно потврђује црква, која не одобрава не само абортус - медицински абортус, већ и контрацепцију, кондом и чак секс за секс, без намјере да замисли потомство. Све је грех ...
У образложењу једног од свештеника прочитао сам логичку идеју: неопходно је признати кршење једне заповести, човјек аутоматски крши друго - чим је ударио сексуална револуција, а промјена сексуалних партнера постала је допустив феномен, државе су морале ријешити абортус на законодавном нивоу. И онда се слажем са њим ако не у процени, онда заправо - не можете обновити темеље без поновног изградње цијеле куће!
Пре сто година, ванбрачни послови били су изузеци од општег правила и, нарочито, абортуса, медицински завршетак трудноће. Раније је проблем непланиране трудноће могао бити рођен само у изузетној ситуацији. Сада је изузетак постао правило. А ви можете руке руке колико год желите и питајте: "Где иде свет?" - не помера се уназад. Он наставља и тражи потрагу за новим приступима: изградњом нове куће, новим друштвом, новим законима и ставовима.
Да се тврди да "жена не може имати абортус зато што не може" - само глупо понавља тезу пре сто година, заборављајући да су у тим годинама му други причвршћени: "жена не може гласати на изборима јер не може"; "Жена не може путовати без дозволе њеног мужа" ... Овом важном безакоњу је пратило важно право - пошто она, сиромашна, не може ништа учинити, пружити јој потпуно и деца морају имати оца или мужа. Али фондација се променила. Жене су слободне. Многи од њих немају мужева. Други немају никога, они се брину о себи искључиво. Нико не би требао да им помогне. Због тога никоме ништа ни не дугују. И нико нема право да их спречи да преживе на овом свету, с којим се боре против једног на један. И ако нежељена трудноћа их спречава да преживе у урбаним џунгли или само отежавају ... онда се овде ослањамо на нераскидиву филозофско питање: шта је више вредније - живот једне особе или слобода другог?
Ко ће рећи да је лако родити и подићи дијете, пусти ме да ме камен баци прво! Девет мјесеци и читав следећи живот детета захтева стално улагање новца, времена, физичке и менталне снаге. То је бар напорно, компликовано и свакодневно. Питање нежељене деце је бар питање: зашто би неко требао радити бесплатно? На крају крајева, само робови раде бесплатно и против жеље.
Робље је постојало и не тако давно и изгледало је толико природно да га многи сматрају предлогом да га елиминишу као очигледну глупост: "Од чега изненада? Ово је светска традиција. Она је стара хиљадама година! "Исто је са порођајима и абортусом - медицински абортус трудноће. Чињеница да је већ миленијама жена то учинила без шума, тихо, била је норма. Тако / КЦ је згодан, као ропство. Довољно навикао да нико није био заинтересован за: какав је био трошак такве жртве за њих, ко би га надокнадио, и да ли би они требали носити овај крст у принципу? Ропство је укинуто пре 150 година, ропски положај жене која нема право одбијања производње потомака - пре мање од једног века. И постоје разлози да се поверује да је 150. јубилеј женских слобода питање: "Да ли је у праву жена да искористи своје право да бира?" - неће се чак ни дискутовати, као тема "Имамо ли право држати службенике? "Али, док се обавеза родјења још увек говори као закон, од чега се жене бране од лењости, одвратности и себичности. То је као причање о петоминутном извештају о испитивању или, у најгорем случају, донаторској крви, а не о жртви, чија цена је понекад ваш живот.
А ако је побачај и даље убиство, колико често жена која живи у 21. вијеку мора одабрати између убиства и самоубиства - физичке или социјалне? Ко има право да то осуди? Само они који знају одговор на друго нерешиво филозофско питање: "Шта је боље, да се уопште не родите или да живите као да нисте живели?"
Да ли је могуће приморати некога да изведе подвиг или је то чисто добровољна афера? Ако се сутра изненада нађете на десетине цеви другој особи и чујете: "Он не може преживети без тебе" - да ли ћете га издржати девет месеци или узвикнути у страху: "И питали сте ме!" Да ли се слажете, чак и ако ради спашавања нечијег живота, одмах дајте своје тело експериментима, ризикујући своје здравље, живот, каријеру, рад и чак финансирати експерименте из свог џепа? Колико има таквих ентузијаста? Два? Десет? Жене се морају сложити с тиме све и увек, у сваком животном циклусу! Морају бити обавезни да родите закон! Теза пре сто година. Али они који кажу да је заборавио: сад жена и мушкарац једнаки су у праву. А ако жена може бити обавезна да роди како би спасила животе - тада, свака слободна особа може бити присиљена да изда (бар!) Девет мјесеци свог живота ради спашавања неког другог.
Разлика између жељене и нежељене трудноће је иста између прве ноћи љубитеља и силовања. И једини начин да мушка особа схвати како се жена осећа када се учи о нежељеној трудноћи јесте да замисли себе, човека, жртву сексуалног насиља. За силовање није само физичка, већ и психолошка траума, колапс света. А колико ће им се, ако имате прилику да заштитите своју част слањем метка силоватељу на чело, у том тренутку запамтити да је људски живот изнад свега? Желите ли да се жртвујете?
Вероватно, абортус у позној фази може бити изједначен са убиством, а ово је озбиљна оптужба. Али мало нас има право да кривимо друге. Може ли особа која, у одговору на жалбу: "Помозите спасити живот дјетета" - одбила да жртвује само једну Хривња, осуђује жену која није хтјела жртвовати цијели живот због дјетета? Сви убијамо свакодневно, одбијају да дају новац просјачу, склањајући се од оних којима је потребна помоћ. Стотине људи зависе само од нашег избора, али нико нас не увлачи силом да им дају свој бубрег и крв. Друштво препознаје за нас право да не будемо хероји, а не да жртвујемо, да будемо равнодушни ... Јер, шта је више вредније: живот једне особе или слобода другог? - треће неразрешиво филозофско питање. Нико не зна недвосмислен одговор ...
"Јер," рекао сам пријатељу, "могу вам дати само један савет. Не дозволи ми да се ико одлучи за тебе. Свако може одговорити само себи. "