Поред тога, у сваком граду, у свакој префектури постоје непозељиви датуми. И ако додате на ово све вјерске празнике, укорењене у будизму или шинтоизму (национална јапанска религија), онда за сваки мјесец у години имате најмање десетак сјајних пригодности да се обучете и организујете велики фестивал матсоури у Јапану. Ово је име одмора у Јапану било какве озбиљности.
Матсури да се моли
Оно што се обично сматра карневалом у Европи - свечана обелезја или игре, током које учесници носе маске - већ дуго постаје елемент у Јапану и велики фестивал матури у Јапану постао је неопходан дио верских празника. Јапанци пажљиво одржавају традиције, а позоришне представе које су дизајниране да одвоје зле духове познате су у Јапану од КСИИ вијека, када су их упознали у ритуалу будистичког обожавања. Затим су им се назвали "гага-ку" и представљају процесију плесача у маскама под заглушујућом музиком. Обавезни део гагаку је коначни пасус једног од глумаца у костију "лав" (веровало се да само лав може да уплаши зле духове). Поред гагаку, позната је још једна позоришна продукција, "бугаку", чији су се учесници обучавали у светлим костимима и гласно претукли у три метарске бубњеве. Гагаку и Бугаку су основа на којој се појавио класично јапанско позориште, али одјеци древних позоришних услуга су очувани до данас и пажљиво се репродукују током верских матсури.
Још један обавезни елемент Матсури, који је до данас преживио, је "микоси" - олтари који се преносе у руке током свечаности. Сматра се да се у таквим олтарима за вријеме празника креће дух божанства храма, а изведен је изван зидова светитеља за универзално богослужење. Микоси је направљен од бамбуса и папира, украшен звоном и свиленим везицама. Поред микоси, у свечаној поворци могу учествовати и "даси" - покретне платформе на којима се постављају фигуре светих или митских животиња, слике јунака јапанске историје.
Музичари путују на истим платформама. Упркос фер тежини даси (они могу бити величине двоспратне куће), гурнути су их или ручно потиснути. Дациа и Мицоси се користе неколико стотина година - што се тиче јачине материјала из којег су направљене довољно је. Између празника пажљиво растављају и чувају у храмовима. Носити микоси или пулл даси је част за било ког јапанског човјека, а они спремно учествују у процесијама, облачењем у посебним кимонима или чак и по неким грбавцима.
Данас нико не схвата озбиљно митове који су проузроковали одређене ритуале и чак нису ни заинтересовани за њих. Током проласка Микоси, управници говоре више о цени или старости олтара и орнамената него о значењу празника. Међутим, сам ритуал се строго поштује. За учеснике ово није само изговор за забаву. У Јапану су суседни односи јаки, тако да су становници сретни да користе могућности за комуникацију: украшавају храм и најближу кућу помоћу батеријских лампица, чисте улице, које ће носити олтар и поставити мини тржиште у близини храма, гдје продају пржене ноодле и палачинке направљене према посебним рецептима.
Матсури се радује
Током дана јавне или секуларне прославе, Јапанци такође радо обојити лица и обучени у кимоно или неке посебне костиме - на пример, древни самураји и гејсе. Ако верујете у директоријум Токио-е, овде је само годину дана уређено хиљаде уличних процесија, тако да било који становник може изабрати изговор да се забави. Али постоје дани које цела земља слави. Један од ових заједничких празника - и, случајно, најближи времену и духу европским карневалима - Сетсубун. Славља се у фебруару, када се након лунарног календара слиједи симболична промјена зиме за пролеће.
Свето значење празника укључује идеју о смрти са каснијим васкрсењем и оличењу вјечног дуализма иин-ианг-а. Верује се да у време пријелазања природе од зиме до пролећа, снаге зла посебно су јаке, а треба се водити и посебни обреди како би их одвели од куће и вољених. Стога, од антике до данас, домаћице бацају пасуљ око куће на Сетсубун вечери, рекавши: "Ђаволи - далеко, срећно - у кућу!" Једном је пасуљ требао покупити и јести: свако од домаћинстава једело је онолико комада док је напунио живот, плус један пасуљ - за срећу. Данас се једна од деце облачи као ђавола, а друга дјеца забављају бацање пасуља на њега. У храмовима и данас, распрострањени пасуљ - уредно завит у папир. Али прво извршите божанску службу.
После церемоније, неколико мушкараца се прикривају као ђаволи и нестају из храма, мијешајући се с публиком. Монаси их морају наћи и тркати по улицама уз вапај. О-Бон, дан мртвих, слави се и широм земље. Верује се да током овог великог фестивала матсури у Јапану предци посјећују куће гдје су некада живјели и благословили своје рођаке. У будистичким храмовима одржава се посебна свечаност, клање. Након што људи упале опроштене пожаре - окур-би. Често, уместо ватре, запаљују лантерну и пусте кроз воду. Празник је толико популаран да је у његовим данима обичајно дати запосленима одлазак како би могли посјетити гробове својих предака. О-боон, упркос мрачном имену, веселом и веселом одмору. За време тога се обучавају и поклањају поклоне. Такође се врши и округли плес, у којем учествују сви суседи. У префекту Тоцхиги, овај обичај постао је прави фестивал плеса. У ноћи од 5. до 6. августа хиљаде људи обучених у кимоно плесу на једном од тргова у граду Никко.
Али још више празника је "везано" за одређени храм, град или локалитет. Најнумеричнији и величанствени је Саннин Херет-зу Матсури, или "Празник хиљада људи". Познат је и као Тосе Матсури, по имену храма, где се прославља. У мају 1617. године, у овом храму је отишао величанствен процесији како би се поново покопао тело шогуна Токугаве Иеиасу. Од тада, из године у годину, процесија је поново репродукована, у сваком детаљу. На фестивалу можете не само гледати старе ритуале, већ и видети право оружје, оклоп, музичке инструменте. Током времена, Тосег и велики празник Матсури у Јапану постали су нека врста народног фестивала: поред свечаног поворка "потомака куће Токугава" организују се народни плесови и такмичења. Први дан празника посвећен је сећању на шогун. У пратњи храма, у пратњи процесије која се састоји од "дворишта" шогуна и свештеника, изложена су три метална огледала из светилишта храма, у којима су оличене душе три сјајне шогунове - Минамото Еритомо, То-ити Хидеиосхи и Токугава Иеиасу и свечано су стављене у ми-коси. Микоси се пребацује у Храм Футаарасан, где ће остати до следећег дана. А следећег дана почиње заправо "празник хиљада људи": пролаз велике гомиле која приказује становнике јапанских феудалних времена. У процесији су били самураји, копљеви, део формирања согуна, ловци с пуњеним соковима у рукама (соколовина је била омиљена забава племства).
Од зла духова процесију заштићују "лавови" (људи који носе маске лавова са дугим манама) и "лисице" - према легенди, дух лисице штити храм Тошег. Такође, у гомили су дванаест дечака-мајстора, који приказују зодијачне животиње. Кулминација празника је изглед Микосија. Ниједан мање занимљив празник се не може видети средином јула у Кјотоу. Гион Матсури је такође ушао у историју. Године 896, град Кјото потопио је епидемија, а становници су организовали колективну молитву за лечење. Сада око милион људи долази у Кјото сваке године да се диви јами и хоко паради. Јама је нека врста паланкуинса, која их на раменима носи неколико људи. И хоко - огромне вагоне, које се померају ручно. Њихова висина стиже на два спрата.
На самом врху, музичари седе и играју народне мелодије, под којима учесници певају хоко. У главној корпи је дете које приказује божанство храма Иасака. Процесија се састоји од двадесет пет јама и седам хокоа. Они су богато украшени - углавном за декорацију користе ниссин платну. На крају празника су уређени ватромети. А у септембру у Камакури можете погледати такмичења у стреличарству. 16. септембра, Иабусаме се држи овде, ритуалну гозбу, током које стрељане стрелце пуцају на мете. Неопходно је погодити три мете и на тај начин питати богове за богату жетву и мирним мирним животом. Легенда каже да је цар први пут извршио овај ритуал у шестом веку. Питао је богове за мир у држави и, поставио три мета, ударио их је у пуном галопу. Од тада, фестивал је постао званична годишња церемонија, коју су пратили сви шогунови.
Пошто приликом пуцања коњ галопира, није лако лако погодити мету величине од педесет до педесет центиметара. По традицији, мете постављају на једнакој удаљености један на другу на удаљености од 218 метара. Све акције се одвијају под бором за бубњеве. Стреличари прате стреличаре, а сви су обучени у традиционалне костиме суда.
Али да бисте добили потпуну слику о величини феудалне Јапана, потребно је да посетите Дидаи Матсури, који се одржава 22. октобра у Кјоту. Његов главни део је костимирана процесија, учесници су обучени у складу са различитим историјским периодима. Име празника је преведено као "Феаст оф тхе Епоцхс". То је један од најмлађих сјајних матсури празника у Јапану, први пут одржан 1895. године у знак обиљежавања 1100. годишњице оснивања главног града у Кјото. Пратњи бубњева и флаута из баштине цара према Хеиановом храму покреће процесију од две хиљаде људи. Проширује се на више од два километра. Главна декорација параде - гејша-студент и жена обучена у церемонијалном кимону. Потребно је око пет километара, током које публика диви неколико стотина хиљада гледалаца.
Више од десетак таквих историјских празника са маском за годину дана, а они су уређени, пре свега, не за туристе, већ и за јапанске. С једне стране, ово је изговор за забаву и рекреацију, а с друге стране - током великог одмора матсури у Јапану они не дозвољавају да забораве шта је јуче стварност, а данас постепено постаје историја.