Супрогатско мајчинство је помоћна репродуктивна технологија, у којој се жена слаже да издржи, а затим роди дете које јој је биолошко ванземаљско. Онда се новорођенче пребацује на даље образовање за друге људе - његове стварне генетичке родитеље.
Законито ће се сматрати родитељима овог детета. Понекад сурогатско мајчинство говори иу случајевима тенског ђубрета од стране човека са накнадним пребацивањем дјетета овом мушкарцу с супругом (уколико је у браку). У овом случају сурогатна мајка је такође генетска мајка бебе.
Питања историје
Суррогатско мајчинство има много векова. Чак иу древном Риму, желећи да зарађују мушкарце, своје младе жене су "закупиле" безалкохолним паровима. Дијете рођено од такве "унајмљене" мајке касније је било легитимно дете овог брачног пара. Услугама жене која је родила била су великодушно плаћена.
У древним богатим Јеврејима, неплодне жене су служиле робовима који су навикли да рађају децу из мужеве ове жене. Први у рођењу бебе на рукама је одмах узео законску жену, показујући своје апсолутно право на бебу.
Научни и технолошки напредак, заједно са процесом еманципације жена, довео је нове начине решавања проблема неплодности породице. Савремени концепт "сурогатног материнства" директно се односи на технологије вештачког и екстракорпорног ђубрења. Данас се генетски материјал узима од оба генетичка родитеља (а не само од мужа, као и раније) и "седи" у природном природном "инкубатору" - организму изабране сурогатне мајке.
Први успешан пример сурогатског мајчинства проглашен је 1980. године. Тада је прва сурогатна мајка била 37-годишња велика кћерка Елизабетх Кане. Пуна жена закључила је уговор са Елизабетом, према којој је спроведено вештачко осемењавање спермом њеног мужа. Након порођаја, Кане је добила новчану награду. Тада је Елизабетх Кане имала три сама дјеца.
Питања етике
Постоји много противника сурогатног мајчинства широм свијета, говорећи о претварању дјеце у неку врсту производа. По мишљењу феминисткиња, ова пракса значи широко распрострањену експлоатацију жена као "инкубатора" који немају своја права и избор. Религијске цифре виде неморалну тенденцију која уништава светост везу брака и породице.
Такође постоје (сасвим оправдани) страхови да ће неке жене које иде на концепцију због интереса друге породице психолошки трауматизоване због потребе да се одрекну неговатељског дјетета. Дешава се да дете за време трудноће постаје "сопствено", чак и ако се у почетку чинило супругој мајци која се лако могла придружити беби. То заиста може постати проблем за обе стране споразума, јер ниједна земља нема закон који приморава жену да роди дете које је родила. Многи парови пуцају (психички и финансијски), плаћају читаву трудноћу жени, држе је овога пута, дају јој све што она жели, а затим остане без дјетета.
Питања законодавства
Закони у циљу регулисања сурогатног материнства варирају од земље до земље. Дакле, у Немачкој, Француској, Норвешкој, Аустрији, Шведској, у неким америчким државама, сурогатско мајчинство је забрањено. У неким земљама дозвољено је само некомерцијално (добровољно и неплаћено) сурогатско мајчинство - у аустралијској држави Викторији, у Британији, Данској, Канади, Израелу, Холандији и неким америчким државама (Виргиниа и Нев Хампсхире). У Грчкој, Белгији, Шпанији и Финској, сурогатско мајчинство није регулисано законом, већ се уствари дешава.
Најзад, у многим земљама, сурогатско мајчинство, како бесплатне и комерцијалне, је легално. Ово је већи број америчких држава, Русије, Јужне Африке, Казахстана, Белорусије и Украјине. Важан тренутак у закључивању званичног споразума о сурогатном сурогатном мајчинству - колико све њене странке знају о свим могућим ризицима.